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在中华千年诗史中，唐代常被奉为不可逾越的高峰，然元代诗坛亦藏有璀璨明珠。本文精选元代最经典的十首诗作，这些诗作突破格律桎梏，融合草原豪迈与江南婉约，既承唐宋余韵，又开一代新风，首首堪称“封神”之作，邀您共赏元诗之美。
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1
墨 梅
王冕〔元代〕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这是全诗的雷霆之音。在元末政治腐败、社会动荡的至暗时刻，王冕绝意仕途，隐居九里山。他鄙视权贵，拒绝泰不华的举荐，以卖画为生。这两句诗正是他对庸俗世态的傲然回击——他不屑于追求艳丽的“好颜色”以邀宠，唯愿以“清气”以此高洁之志充盈天地。
王冕一生熔诗书画印于一炉，首创花乳石刻印，其“密梅”画风独步一时。但最动人的并非技艺，而是他如梅花般“冰雪林中著此身”的骨气。这首诗是他人格的完美写照：在墨色的孤傲中，留下了一段不朽的清香传奇。
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2
白 梅
王冕〔元代〕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
王冕是一个品格高洁的文人。他出身贫寒，靠自学成为诗人，画家。因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老，此诗正反映了其心志。“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘”，开篇便将白梅置于严酷冰雪中，以此象征自己身处乱世却绝不随波逐流的高洁。
“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”，这不仅是梅花的盛开，更是精神的觉醒与辐射。在蒙元统治的压抑下，王冕以画梅咏志，预言这股清流终将冲破寒冬。生活中，我们亦当效此梅，不慕一时艳俗，坚守本心，因为真正的生命力，必如这暗香般，在坚持中惠及万里。
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3
题龙阳县青草湖
唐珙〔元代〕
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
这是一首极富艺术个性的纪游诗。开篇即以神来之笔拟人化自然，一个“老”字，不仅写尽秋风肃杀，更隐喻着山河破碎、时光无情的沧桑。作为南宋遗民之后，面对科举废止、故国难回的现实，诗人将满腔悲恸化作湘君一夜白头的奇想，这是历史悲情与个人苦闷的深度共振。
然而，诗人并未沉沦于悲怆。后两句“醉后不知天在水，满船清梦压星河”笔锋陡转，由实入虚。醉眼中，天与水、梦与星河界限全消。那无形的“清梦”竟能“压”住浩瀚银河，这种反差张力，是诗人在绝望中对精神自由的极致突围。
此诗不仅是乱世文人的凄美绝唱，更是生活的哲学启示：当现实如西风般凛冽催人老去时，我们当效温如，以心为舟，在这满船清梦中，压住命运的星河，寻得灵魂的超脱与安放。
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4
到京师
杨载〔元代〕
城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。
柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声。
元武宗时，年过四十的诗人以布衣召为翰林国史编修官，初到京师，在久冬逢春之时，写下了这一首诗。
“城雪初消荠菜生”，严寒未尽而新绿已破土，这不仅是早春的物理迹象，更是诗人在异族统治下、科举废兴不定的压抑中，对政治前途萌生的无限希冀。“角门深巷少人行”则以冷寂环境，真实勾勒出汉族儒士初入仕途时的孤独与卑微。
然而，就在这寥落深巷中，“柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声”如惊雷般炸响。这一声啼鸣，不单是自然的苏醒，更是诗人压抑已久的心声爆发——尽管仕途艰难、身处偏隅，但奉诏入京的机遇终如春风般袭来。全诗于清冷中见热烈，将元代文人的苦闷与惊喜交融，演绎得淋漓尽致。
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5
听 雨
虞集〔元代〕
屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照暮酣。
京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。
此诗描写了作者独处在屋子里，独坐屏风前的所感所思，抒发了对于家乡的思念和对官场的厌倦之情。
“屏风围坐鬓毵毵，绛蜡摇光照暮酣”，起笔勾勒出一幅京都寓所的暮年小景：红烛摇曳，白发萧疏，虽有官家的尊荣，却透着掩饰不住的老迈与孤寂。史载虞集晚年多次乞归未允，这种“京国多年情尽改”的感叹，绝非无病呻吟，而是道出了元代南人仕宦在政治中心大都所承受的文化隔阂与精神疲惫——即便位列清华，终究是“客”。
全诗妙在结句“忽听春雨忆江南”。一夜雨声，瞬间击穿了多年的心理防线，将那个杏花烟雨的故乡推至眼前。这不仅是个人的乡愁，更是元代江南文士在异族统治下，对汉文化故土深沉而无奈的眷恋。生活中，我们亦常有此感：无论身处何地繁华，灵魂深处总有一种声音，指引着归家的路。
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6
观梅有感
刘因〔元代〕
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。
只恐江南春意减，此心元不为梅花。
刘因世代业儒， 从小接受汉文化的熏陶，虽然他并不是宋朝人，但对宋朝的灭亡常常表现出痛惜、悼念的感情。元世祖于至元二十四年（1287年） 十一月诏责州、县限期捕获江南“盗贼”，镇压南宋亡后八年仍未断绝的反元斗争。刘因便借歌咏梅花来曲折地寄托他对宋王朝的怀恋，抒发对异族统治者的不满。
“东风吹落战尘沙”，起笔便将自然之风与蒙元灭宋的战争硝烟相联，历史厚重感扑面而来。“梦想西湖处士家”借林逋典故，寄托对江南汉文化精髓的向往。最耐人寻味的是后两句，“只恐江南春意减，此心元不为梅花”，诗人直言非为赏花，实乃担忧江南在异族统治下文化凋零。
这是一种深沉的史论忧患：个人的荣辱得失在文化存亡面前微不足道。生活中，当我们看似在欣赏风物时，内心深处往往也在守护着某种不应被时代尘埃掩埋的“春意”与初心。
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7
白 沟
刘因〔元代〕
宝符藏山自可攻，儿孙谁是出群雄。
幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。
赵普元无四方志，澶渊堪笑百年功。
白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。
白沟是一条河，在河北省。北宋时，宋与辽以此为界，称界河。南宋时，中原失陷，界河移到淮河。南宋灭亡之后，诗人途经白沟，有感而借界河南移之事来评论宋王朝的屈辱史，于是写下了这首诗。此诗痛陈北宋兴亡之由，借古讽今，史笔如铁。
“宝符藏山”典出《史记》，诗人以此讽刺宋太祖集权过甚，致子孙孱弱；“幽燕不照”、“丰沛空歌”则叹宋廷虽有恢复之志，却终无经略之才。颈联直指宰相赵普元四方之志，嘲笑澶渊之盟仅是苟且偷安的“百年功”。
最振聋发聩者乃尾联：“白沟移向江淮去，止罪宣和恐未公。”刘因深刻指出，徽宗虽昏聩，但北宋“崇文抑武、守内虚外”的国策早种祸根，将亡国全罪于宣和年间实属不公。作为由宋入元的隐士，此诗非简单吊古，而是对汉族政权因制度积弊而亡的沉痛史论，警示后人：唯有强本固基，方免重蹈覆辙。
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8
岳鄂王墓
赵孟頫〔元代〕
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
岳鄂王墓：即岳飞墓。在杭州西湖边栖霞岭下，岳飞于绍兴十一年（1142年）被权奸秦桧等阴谋杀害。宋宁宗嘉泰四年（1204年），追封为鄂王。
赵孟頫拜谒岳飞墓，面对荒草离离、石兽孤立的凄凉，“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”一联，以强烈对比刺破了南宋偏安的真相：朝廷视江山如草芥，而遗民望眼欲穿。作为宋室宗亲仕元，赵孟頫内心备受“失节”煎熬，此诗更是借古讽今的沉痛史论——岳飞一死，南北分裂遂成定局，非仅英雄之悲，更是家国之殇。
“莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲”，结语将悲剧融入美景，反衬出繁华背后的沉重。历史警示我们：和平需以实力捍卫，任何轻慢社稷的苟且，终将付之于苍凉尘烟。
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9
插秧妇
戴良〔元代〕
青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。
裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。
紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。
村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。
戴良身处元末乱世，拒仕朱元璋，一生追寻“野妆”般的隐逸自由。这首《插秧妇》实为一曲劳动的赞美诗，亦是文人对田园真趣的深情凝视。
“裙翻蛱蝶”、“手学蜻蜓”，诗人以灵动比喻捕捉农妇插秧的姿态，将辛苦劳作化作“水云乡”中的艺术。“紧束暖烟”、“细分春雨”更见其对农事的体察入微。尾联“羞杀扬鞭马上郎”尤为精辟，不仅对比出权贵的虚矫与劳动的真淳，更暗含史论：在元代马蹄踏碎宁静的背景下，这种男耕女织的朴素生活才是国家真正的基石。戴良以此诗宣告：真正的高贵不在马背，而在滋养万物的泥土之中。
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10
挽文山丞相
虞集〔元代〕
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。
云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，号文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就义。此诗是诗人为悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初统治者施汉法，重儒学，不拘文网，故当时汉族文人中多有悼岳飞及文天祥等民族英雄的诗作，这首诗为其中一篇。
“徒把金戈挽落晖”极写无力回天之悲，喻指文天祥虽有鲁阳挥戈之勇，终难挡“北风”般的蒙元铁骑。“子房”、“诸葛”一联，更以史笔论定：文天祥复兴宋室的壮志虽如张良复仇、诸葛鞠躬，但“汉祚已移”的历史洪流非一人能挽。
尾联“不须更上新亭望，大不如前洒泪时”，用东晋新亭对泣典，痛陈国破家亡后连哭泣都已绝望的心境。这不仅是对英雄的祭奠，更是那个时代汉族士人精神幻灭的真实史论，在历史的苍茫中，留下了一声无尽的叹息。
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